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Merlin Um Arquétipo de Hedgewitch

sexta-feira, maio 12, 2006

(Excerto "Merlin o Avatar da Bruxaria Néo-Pagã Moderna" de Setherion Vel Sabbazius)

Se existe uma figura que representa de modo perfeito o modelo do wiccan solitário é sem duvida o de Merlin. Nada há de substancial nas lendas que dele sobreviveram de um lado e do outro do Canal da Mancha, que se leve a
concluir que ele tivesse sido um Druida. No fundo dos bosques para onde ele se retirou, ele não se comportava com a solenidade dos druidas e as suas atitudes extravagantes e antinaturais chocariam qualquer uma destas enfáticas personagens, que eram os guardiões zelosos da lei moral. Merlin constantemente infringe a lei moral, como se ela fosse uma ficção.

Ele era um homem dos bosques vivendo nu entre os animais como um santo sadhu nas florestas da Índia e aprendendo com o espírito do javali e do lobo como um xamã arcaico. No entanto, ele foi monopolizado pelo imaginário do Druidismo moderno e, assim, totalmente desfigurado! Como ele se assemelha tanto a um feiticeiro e a um xamã! Ele é uma espécie de antepassado wiccan.
Com a diferença que ele raramente saiu da sua solidão que não fosse para ajudar o rei Artur, e fundar e aconselhar a Távola Redonda, como se ambas fossem duas faces interdependentes da mesmo arquétipo: o Soberano e o
Feiticeiro. Este duplo aspecto está bem representado no Wicca no Deus Cornudo, Senhor dos Bosques e dos Animais Selvagens por um lado e depois, por outro, Soberano da Terra no mitopoema dos Sabates. Mas como se não fosse bastante, Merlin é uma figura cornígera, dissimulando os seus cornichos por debaixo do capote que lhe cobre parcialmente o rosto: para melhor se parecer
humano entre humanos.
Se ele saía tantas vezes para aconselhar o Rei, esse rei que habita soterrado dentro de nós sob o símbolo do Sol, não era sem um lamento pois eram muitas as vezes que ele permanecia na floresta onde as mulheres o procuravam para receberem a aprendizagem de feiticeiras e profetizas, como hão-de simbolicamente séculos mais tarde, procurarem no seios das florestas bascas e germânicas sob o símbolo do Menir ou do Mastro fálico. Essa busca
do Falo Solar pelas mulheres no seio das florestas na perspectiva da fecundidade é já apenas uma imagem distorcida da verdadeira viagem peregrinatória á floresta: a busca da Transfiguração e da Sabedoria. As suas
alunas foram Morgana, Viviana e Guendolena, sua irmã. Nele encontraram uma fonte de aprendizagem e os meios de alcançar a transfiguração em feiticeira e profetiza. Na realidade este modelo de iniciação não é tipicamente
céltico.

Na tradição celta são as mulheres que iniciam os homens. O jovem Peredur é iniciado na Magia pelas Feiticeiras de Kerloyw, o herói Fin mac Cumail é iniciado por guerreiras-feiticeiras e Cuchulainn aprende as artes divinas dos encantamentos através de mulheres como Scatach. Neste caso, se aceitássemos a perspectiva céltica na leitura dos mitos de Merlin, teríamos de concluir que eles são uma excepção aos modelos tradicionais célticos de
iniciação! Merlin é um Mestre que Inicia, e o recipiendário da sua iniciação são apenas Mulheres! Deveríamos raciocinar também se a figura de Merlin não será apenas uma leitura evemerista de um mortal genial divinizado ou se seria aquilo que na tradição oculta se denomina por Avatar, uma encarnação divina ao modelo das encarnações de Vishnu na Índia. O seu nascimento fantástico da união da filha piedosa de um Rei com um Espírito, marca o seu
nascimento com os cornos que ele oculta sob o capote quando nas historias arturianas, já muito desfiguradas pela ânsia cisterciense de cristianização dos mitos celtas, ele tem o papel de motor invisível de todos os acontecimentos.
Merlin provoca o nascimento de Artur e Lancelote com adultérios desencadeados nos heróis pelo seu poder de feiticeiro, inicia aquela que será a Dama do Lago sob o nome de Viviane, cria a Távola Redonda e lança na
história o impulso místico do Graal que ainda hoje é lembrado. Merlin é um jogador que tece as malhas da historia, sem seguir as regras do jogo e transgredindo-as, como uma espécie de Joker revelando a inconsistência das
normas humanas face aos desígnios do transcendente.

O que se destaca de metodológico na vida mística de Merlin? Duas coisas: uma enorme paixão pela floresta e uma enorme paixão por mulheres belas e jovens. Nesta atracção mítica de Merlin pelas ninfetas sensualistas existe
um arquétipo de exaltação amorosa que subsiste em modelos reais de paixões anómicas como as de Chateaubriand e Byron pelas suas irmãs ou de Novalis e
Dante por teen-agers. É o que se poderia denominar de «Complexo de Pã», o velho Bode Divino perseguindo as ninfas no labirinto dos bosques como as
forças capricorniana libertadas no Solstício de Inverno perseguindo as forças vitais da terra na Primavera.
Na mitologia existe uma figura que se assemelha a Merlin: é a de Édipo.
Édipo circula durante toda a sua vida também entre três mulheres: a sua mãe adotiva que era Rainha de Corinto e provável Suma Sacerdotisa do seu celebre Templo de Afrodite, a sua mãe biológica que ama como sua amante e
esposa, sem saber que é seu filho, e depois de ficar cego é a sua própria filha que o guia através dos caminhos tortuosos e selvagens da Grécia Arcaica como um Aedo até acabar curado da sua cegueira e maldição no templo
de Atena. Também Merlin é um príncipe, também ele circula entre mulheres enigmáticas e invulgares, e também ele é um poeta e um profeta como os antigos aedos. Mas o caminha de ambos parece mover-se em sentido oposto:
Édipo move-se através de desgraças até á cura e Merlin move-se ao longo de êxitos até á derrota simbolizada pela do Rei Artur em Canlan e o seu entombamento num castelo de ar. Mas esta derrota e entombamento é apenas passageira. Como a semente caída á terra e derrotada pelas forças ctónicas, esta desaparece do nosso olhar para jazer em gestação e renascer na Primavera seguinte. Os tempos que vivemos desde o inicio do século XX são o momento de emergência dessa Primavera
© Setherion Vel Sabbazius

posted by iSygrun Woelundr @ 2:14 PM